ανασταση

Στην Καινή Διαθήκη, δεν καταγράφονται πληροφορίες σχετικά με τον τρόπο που τηρούσαν την εορτή της Ανάστασης τα μέλη της πρώτης χριστιανικής εκκλησίας. Έτσι, μεταγενέστεροι Χριστιανοί άρχισαν να επιχειρηματολογούν όσον αφορά τις πρακτικές των πρώτων Χριστιανών. Η πρώτη «πασχάλια έριδα» σχετικά με τον ετήσιο εορτασμό του χριστιανικού Πάσχα, δηλαδή της Ανάστασης, εμφανίστηκε κατά το 2ο αιώνα.

Ξεφυλλίζοντας κανείς την Καινή Διαθήκη η δεύτερη (μετά από αυτή με τη Μαρία Μαγδαληνή) συνάντηση είναι μπροστά στις Μυροφόρες. Την ίδια μέρα. Το ίδιο πρωινό. Όταν βρήκαν το μνήμα άδειο κι άκουσαν από τον άγγελο το μήνυμα της αναστάσεως, έτρεξαν να πουν στους μαθητές το χαρμόσυνο νέο. Στο δρόμο «απάντησεν αυταιίς ο Ιησούς λέγων· χαίρετε» (Ματθ. κη, 9). Κι εκείνες ενθουσιάστηκαν που έβλεπαν και πάλι τον Ιησού.

Με αναφορές στη σπουδαιότητα της Ανάστασης ως τελική νίκη της ζωής επί του θανάτου αλλά και στην Ανάσταση της Κύπρου ως κατίσχυση του δικαίου επί του αδίκου, η φετινή πασχαλινή Εγκύκλιος του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Κύπρου κ.κ. Γεωργίου στρέφει την προσοχή στο χρόνιο πρόβλημα που αντιμετωπίζει ο Ελληνισμός της Κύπρου.

Για το κάλεσμα που απευθύνει η Εκκλησία να βιώσουμε ως «γιορτή τήν ἀναστάσιμη ἐμπειρία» καθώς και για τα ελπιδοφόρα μηνύματα που φέρνει το Φως της Ανάστασης του Χριστού κάνει λόγο, μεταξύ άλλων, μέσα από το φετινό Πασχάλιο Μήνυμα ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος Κρήτης κ. Ευγένιος.